NộI Dung
Nó được gọi là Hình minh họa đến một phong trào trí thức và văn hóa ra đời ở châu Âu vào giữa thế kỷ XVII, chủ yếu ở Pháp, Đức và Anh, và trong một số trường hợp kéo dài đến thế kỷ XIX.
Tên của anh ấy đến từ niềm tin của anh ấy vào lý trí và tiến bộ như những lực lượng soi sáng cuộc sống con người. Vì lý do này, thế kỷ 18, nơi nó nở hoa thực sự, được gọi là “Thời đại Khai sáng”.
Các định đề cơ bản của thời Khai sáng cho rằng lý trí của con người có khả năng chiến đấu với bóng tối của sự ngu dốt, mê tín và bạo quyền, để xây dựng một thế giới ngày càng tốt đẹp hơn. Tinh thần này đã tạo nên dấu ấn trong chính trị, khoa học, kinh tế, nghệ thuật và xã hội châu Âu thời bấy giờ, tạo nên mối liên hệ giữa giai cấp tư sản và giai cấp quý tộc.
Các cách mạng PhápTheo nghĩa này, nó sẽ đại diện cho một biểu tượng rất có vấn đề của lối tư duy mới này, vì khi họ thoát khỏi chế độ quân chủ chuyên chế, họ cũng đã làm như vậy khỏi trật tự phong kiến, trong đó Tôn giáo và Nhà thờ đóng vai trò ưu tiên hơn cả.
Những ý tưởng của Khai sáng
Những ý tưởng đặc trưng của phong trào này có thể được tóm tắt như sau:
- Anthropocentrism. Đối với sự tái sinh, sự chú ý của thế giới tập trung vào con người hơn là vào Chúa. Con người được xem xét, lý trí và suy nghĩ, như là người tổ chức số phận của mình, được chuyển thành một trật tự thế tục, trong đó con người có khả năng học hỏi những gì cần thiết để sống tốt hơn. Do đó đã sinh ra khái niệm tiến bộ.
- Chủ nghĩa duy lý. Mọi thứ được hiểu thông qua bộ lọc của lý trí con người và trải nghiệm của thế giới hợp lý, loại bỏ mê tín dị đoan, đức tin tôn giáo và cả các khía cạnh cảm xúc của tâm hồn đến nơi của bóng tối và quái dị. Sự sùng bái tính hợp lý không thiên về cái không cân đối, không đối xứng hoặc không cân xứng.
- Chủ nghĩa kỳ thị. Khai sáng tiến hành việc sửa đổi và giải thích lại quá khứ, điều này dẫn đến một chủ nghĩa cải cách chính trị và xã hội nhất định, sẽ dẫn đến mong muốn về những điều không tưởng về chính trị. Trong bối cảnh này, các công trình của Rousseau và Montesquieu sẽ là chìa khóa quan trọng trong việc xây dựng lý thuyết ít nhất về các xã hội bình đẳng và huynh đệ hơn.
- Chủ nghĩa thực dụng. Một tiêu chí nhất định của chủ nghĩa vị lợi được áp đặt lên tư tưởng, trong đó tiêu chí nào tuân theo nhiệm vụ cải tạo xã hội là đặc quyền. Đó là lý do tại sao một số thể loại văn học như tiểu thuyết rơi vào khủng hoảng và áp đặt các bài tiểu luận, tiểu thuyết học và châm biếm, hài kịch hay bách khoa toàn thư.
- Sự bắt chước. Niềm tin vào lý trí và phân tích thường khiến chúng ta nghĩ về sự độc đáo như một khiếm khuyết (đặc biệt là trong chủ nghĩa tân cổ điển Pháp, điều này cực kỳ hạn chế) và nghĩ rằng các tác phẩm nghệ thuật có thể có được chỉ đơn giản bằng cách suy luận và tái tạo công thức cấu thành của nó. Trong bức tranh toàn cảnh thẩm mỹ này, vị ngon ngự trị và cái xấu xí, kỳ cục hoặc không hoàn hảo bị loại bỏ.
- Chủ nghĩa duy tâm. Một chủ nghĩa tinh hoa nhất định trong mô hình tư tưởng này bác bỏ những điều thô tục, như một nơi ẩn náu khỏi những mê tín dị đoan, những đạo đức ngược và những hành vi không xứng đáng. Trong các vấn đề về ngôn ngữ, lời nói có văn hóa là đặc quyền, chủ nghĩa trừng phạt được theo đuổi và trong các vấn đề nghệ thuật, các chủ đề “ghê tởm” như tự tử hoặc tội phạm bị từ chối.
- Chủ nghĩa phổ quát. Chống lại các giá trị dân tộc và truyền thống mà Chủ nghĩa lãng mạn sau này đề cao, thời kỳ Khai sáng tuyên bố mình mang tính quốc tế và giả định một thuyết tương đối văn hóa nhất định. Sách du ký được coi là ưu ái, và kỳ lạ là nguồn gốc của con người và vạn vật. Do đó, truyền thống Greco-La Mã cũng bị áp đặt, coi nó là "phổ quát nhất" trong những truyền thống hiện có.
Tầm quan trọng của Minh họa
Khai sáng là một phong trào quyết định trong lịch sử tư tưởng phương Tây, kể từ khi phá vỡ các giới luật truyền thống được rèn giũa trong thời Trung cổ, do đó đã thay thế tôn giáo, chế độ quân chủ phong kiến và Đức tin vì lý do khoa học, dân chủ tư sản và chủ nghĩa thế tục hóa và thế tục hóa (quyền lực chuyển sang các trường hợp dân sự).
Ở mức độ đó, đặt nền móng cho thế giới đương đại và cho sự xuất hiện của Hiện đại. Khoa học với tư cách là diễn ngôn thống trị của thế giới, cũng như tích lũy tri thức, đã trở thành những giá trị quan trọng, bằng chứng là sự xuất hiện của Bách khoa toàn thư, sự phát triển đột ngột trong các vấn đề vật lý, quang học và toán học, hoặc sự xuất hiện trong Mỹ thuật của Chủ nghĩa Tân cổ điển Greco-La Mã.
Nghịch lý thay, những nền tảng này đã dẫn đến sự xuất hiện sau này của Chủ nghĩa lãng mạn Đức, nó đối lập với mô hình chủ nghĩa duy lý rằng tình cảm không thể kiềm chế của nhà thơ là giá trị tối cao của con người và nghệ thuật.
Mặt khác, Thời kỳ Khai sáng đã chứng kiến sự trỗi dậy của giai cấp tư sản với tư cách là giai cấp xã hội mới thịnh hành, sẽ được nhấn mạnh trong suốt thế kỷ tới, hạ tầng lớp quý tộc xuống vai trò thứ yếu.. Nhờ đó, người ta bắt đầu nói về hiến pháp và Chủ nghĩa Tự do, và sau đó là Khế ước xã hội (theo động từ của Jean Jacques Rousseau), Chủ nghĩa xã hội không tưởng, và kinh tế chính trị, từ bàn tay của Adam Smith và văn bản của ông. Sự thịnh vượng của cac quôc gia (1776).
Bản đồ của thế giới trở thành một mục tiêu quan trọng, vì thế giới tối tăm và bí mật của tôn giáo thời trung cổ trở thành thế giới mặt trời và được biết đến của lý trí. Tương tự, tư duy khai sáng là do những nỗ lực đầu tiên trong việc phát triển vệ sinh và y tế như một bài phát biểu có tầm quan trọng xã hội.
