Ý tưởng về xa lánh nó liên quan trực tiếp đến khoa học nhân văn, vì nó là một cơ chế có thể ảnh hưởng đến con người.
Các xa lánh là quá trình mà một cá nhân trở thành biến thành ai đó xa lạ với chính mìnhNói cách khác, ý thức của họ bị biến đổi theo cách mà nó mất đi những đặc tính mà cho đến lúc đó do điều kiện hoặc bản chất của nó ban cho.
Các hiện tượng xa lánh, về bản chất, nó liên quan đến một số cách giải thích về bản chất của con người mà triết học và các khoa học nhân văn khác chưa thống nhất với nhau, vì vậy không có cách giải thích độc đáo nào về sự tha hóa: Foucault, Hegel, Marx và thậm chí cả tâm lý học có liên quan nhiều đến nó. với những đóng góp trong vấn đề xa lánh.
Mối quan hệ của sự tha hóa với khoa học nhân văn là do thực tế nó không phải là một quá trình sinh học (giống như hầu hết các rối loạn thần kinh về nhân cách và hành vi) mà nó là một quá trình xã hội có thể xảy ra ở hai cấp độ.
Cácxa lánh cá nhân Nó xảy ra trong trường hợp nhân cách của một người bị xóa bỏ, sự mâu thuẫn xuất hiện trong suy nghĩ của họ và sự tự hướng dẫn của tiềm thức theo cách mà một số tình huống nhất định được tạo ra là không đúng. Sự xa lánh cá nhân, lên đến cùng cực, cô lập mọi người khỏi vòng tròn các mối quan hệ xã hội của họ.
Các Sự xa lánh xã hội hoặc là tập thể nó hoàn toàn liên kết với sự thao túng xã hội và chính trị của các cá nhân nói chung. Ý thức của cả một xã hội được biến đổi theo cách làm cho nó trở nên mâu thuẫn với những gì họ mong đợi.
Một trong những cuộc tranh luận đầu tiên trong xã hội hiện đại bao gồm Thomas Hobbes và Jean-Jacques Rousseau, người đầu tiên biện minh cho sự tồn tại của nhà nước bằng bản chất bạo lực và hiếu chiến của các mối quan hệ giữa người với người, và người thứ hai thì ngược lại, tin vào nhà nước. của tự nhiên vì ông coi đàn ông là lẽ tự nhiên.
Rõ ràng, con người trong xã hội không hoàn toàn bạo lực, cũng không hoàn toàn ôn hòa và vị tha: cả hai vị trí đều bao gồm quá trình xa lánh mà đàn ông trên khắp thế giới đã mất đi bản chất ban đầu của họ.
Giống như ví dụ được đề cập ở trên, có những ví dụ khác tìm cách gần đúng với định nghĩa của sự xa lánh. Tiếp theo, một số trong số họ:
- Một người chấp nhận một tôn giáo đến mức làm nản lòng sự phát triển của bản thân, thấy mình bị xa lánh về mặt tôn giáo.
- Sự ra đời mang tính triết học của ý tưởng về sự tha hóa, được Jean-Jacques Rousseau đưa ra nhằm bảo vệ tình trạng của tự nhiên và của con người trong sự tự do hoàn toàn.
- Nhiều nhà tư tưởng về xã hội băn khoăn về các quá trình chuyên chế ở châu Âu trong nửa đầu thế kỷ 20, vốn đã thu hút được sự ủng hộ rất mạnh mẽ từ các tầng lớp xã hội khác nhau. Sự tin chắc chủ yếu này về những lợi thế của quá trình có thể làm tan rã hoàn toàn xã hội có thể được hiểu là sự xa lánh.
- Một người bị ảnh hưởng bởi chất gây nghiện thay đổi nhận thức của anh ta về thực tế và điều chỉnh nó, đó là lý do tại sao anh ta bị xa lánh.
- Một người xác thực sự áp bức mà chính phủ áp đặt lên mình bị xa lánh về mặt chính trị.
- Hầu hết trải nghiệm của các giáo phái hoặc các tổ chức bí mật khác trên thế giới đều khiến các thành viên của họ xa lánh.
- Trong các xã hội hiện đại, một cuộc đối đầu hiếu chiến chỉ giết chết những tầng lớp trẻ nhất và nghèo nhất của xã hội. Tuy nhiên, chính những người trẻ nhất và nghèo nhất lại có xu hướng ăn mừng và khích lệ nhiều nhất khi chiến tranh đến gần.
- Michael Foucault cho rằng sự xa lánh xã hội tương tự như sự xa lánh của người bệnh tâm thần, bởi vì xã hội không công nhận anh ta và loại trừ anh ta.
- Các chi phí khổng lồ trong quảng cáo mà các công ty thực hiện, là do thực tế là (chúng tôi tin hay không) mọi người bị ảnh hưởng bởi nó đối với các quyết định tiêu dùng của chúng tôi. Vì nó là một sự thay đổi trong hành vi mà chúng ta không nhận thức được, nó có thể được coi là một quá trình xa lánh.
- Trong phân tích xã hội tư bản làm cho Karl Marx, sự xa lánh của người lao động xảy ra theo ba cách. Theo Marx, chính sự tách biệt ba mặt giữa con người với bản chất thực sự của anh ta là điều duy nhất có thể biện minh rằng hệ thống tư bản vẫn tồn tại và được xác nhận bởi chính những người lao động.
- Về hoạt động của bạn (vì bạn làm việc vì nhu cầu của người khác);
- Về đối tượng được sản xuất (vì nó không còn thuộc về nó nữa);
- Về tiềm năng của chính nó (bởi nhu cầu thường trực của nhà tư bản là mở rộng tỷ suất lợi nhuận của mình).
